" الإنسان والنضال من أجل إ نتزاع الحقوق "

كل من يدرك معنى النضال والتمرد على الاستبداد واطلع على حياة هؤلاء الصناديد الأفذاذ، أمثال " سقراط , دافيد هنري تورو ، غاندي ، Che Guevara , المهدي بن بركة , malcolm x و rosa parks " حتما سينبهر بقوة إيمانهما بأفكارهم و قضاياهم .
القائمة تطول عندما نستحضر رموز النضال من اجل الكرامة و الحرية و كل القيم الإنسانية النبيلة. فمن منا لا يخجل من نفسه حين يتساءل ما الفرق بيني و بين هؤلاء ؟ و إلى أي حد استطيع أن أضحي من اجل الدفاع عن كل ما فيه خير للإنسانية ؟و هل استطيع أن أموت من اجل موقف أو فكرة أو مبدءا ؟

لقد أدرك هؤلاء أن حياتهم مهددة بفعل ما كانوا يدافعون عنه ومع ذلك لم يستسلموا ولم يتخلوا عن مبادئهم وأفكارهم. سقراط على سبيل المثال حكم عليه بالإعدام بعد أن اتهم بالإساءة إلى المقدسات لكفره بتعدد الآلهة ، فخطط له تلامذته للفرار باتفاق مع حراس السجن فرفض الإفلات من العقاب من أجل أن يسمو القانون . بل وقد زعم البعض من العلماء المسلمون على أن سقراط كان " نبيا " لاعتقاده بوحدانية الله رغم نشأته في بيئة وثنية ، كما جاء في بعض محاضرات ( د.عدنان إبراهيم ) المعنونة ب " مباحث الفلسفة " .


بطبيعة الحال التمرد أو العصيان ضد الظلم و الطغيان لا يقوم بيه إلا الشجعان، فهو فعل أقدم عليه الرجال والنساء.ولنؤمن الرموز النسائية على سبيل المثال "rosa Parks "، السيدة التي طلب منها سائق الحافلة أن تترك مقعدها لصالح رجل ابيض فرفضت ذالك و تمردت على القانون الجائر الذي يلزم السود بالتخلي عن مقاعدهم في الحافلات لصالح البيض ، فانتهى الأمر باعتقالها وتغريمها 14 دولارا , فكانت بذالك القطرة التي أفاضت الكأس ؛ حيث بدأت الاحتجاجات لإلغاء التمييز بين المواطنين على أساس اللون في الحافلات . وقد تم ذالك بقيادة واحد من بين أبرز الشخصيات المدافعة عن حقوق الإنسان و المناهضة للميز العنصري في أمريكا آنذاك ، وهو ( Martin Luther king JR ) . لقد قام بتنسيق مع بعض الحقوقيين وأصحاب الضمائر الحية بتعبئة الناس على مقاطعة ركوب الحافلات حتى إلغاء ذالك القانون وإطلاق سراح " روزا باركس " . دام الإضراب 381 يوما مما عاد على أرباب الحافلات بخسائر كبيرة ، وقد أدى ذلك إلى إلغاء قانون التمييز بين المواطنين في الحافلات . وفي حديث لها عن احتجاجها قالت باركس " السبب الحقيقي وراء عدم وقوفي في الحافلة وتركي لمقعدي ، هو أنني شعرت بان لدي الحق أن أعامل كأي راكب أخر على متن الحافلة " .

من بين الأمور التي نستنتجها عندما نتأمل التاريخ البشري في التمرد على الاستبداد والنضال من اجل الديمقراطية. وهي أن الحقوق تنتزع ولا تعطى ؛ ونلاحظ كذالك أن فعل الدفاع عن الحق يتجاوز كل ما هو جغرافي أو عقائدي أو إيديولوجي ،لهذا فانه فعل عابر للزمان و المكان ، بل انه سيرورة ينخرط فيها كل إنسان ؛ وهذا بضبط ما أشار إليه (د طارق رمضان ) في كتابه"l'autre en nous" حيث يقول " الهدف الإنساني واحد مهما تعددت السبل للوصول إليه " ، و المقصود بالسبل هنا ،هي الانتماءات الإيديولوجية والعقائدية الخ....للأسف هذه هي المشكلة التي تقع فيها بعض نخبنا العربية بخصوص ما يقع محليا أو إقليميا و دوليا. ولهذا نلاحظ أحيانا غياب الاحتكام إلى الحق والدفاع عنه لأسباب أيديولوجية أو عقائدية.

في حين أن الأصل هو الانضمام إلى صوت الحق مادام الإنسان هو المستهدف.ولعل موقف " دافيد هنري تورو " ملهم " غاندي " والمؤثر الأول في فلسفته النضالية ؛ يعد من أبرز النماذج في الدفاع عن الحقوق بموضوعية .وهذا ما افرز موقفه من العبودية واضطهاد الهنود الحمر و رفضه لحرب بلاده أمريكا ضد المكسيك ، فكتابه " العصيان المدني " جاء لتوضيح مواقفه هذه، وفلسفته حول الحقوق و القانون .

ما يسعنا إلا أن نرفع القبعة لكل هؤلاء الأحرار لما قدموه لنا من دروس في الشجاعة واحترام المبادئ و الدفاع عن الحق. ولكن ما جدوى هذه الدروس إن لم يستفد منها ؟ولهذا يجب على الجميع أن يساهم في النضال من اجل الكرامة و الديمقراطية و العدالة الاجتماعية. و أول شرط لتحقيق ذالك، وهو الإقلاع عن ثقافة ( ص ) كما يقول ( د عبد الرحيم العطري ) أي ثقافة الصمت و الصبر المبالغ فيه ؛ و التحلي بالشجاعة بذلا من ذالك. فكل من يطمح في دولة الحق و القانون و العدالة الاجتماعية يجب عليه أن يتكلم و أن يقول لا " للحكرة " ولا لظلم ولا يكترث لأصحاب " العام زين " مهما طبلوا و هللوا .

الرهان الأكبر الآن هو الشباب ، فهو الأمل و المستقبل . وبالتالي يجب عليه أن يكون في الموعد بتكوين نفسه و تهيئها فكريا و ثقافيا و سياسيا ليصنع تاريخه ويوجه حاضره، و كذالك يجب عليه فهم و مراقبة ما يجري

في الساحة بمنظور نقدي و متبصر. وهذا كله لن يعطي أكله إلا إذا توج بالفعل الشجاع والانخراط في حركية المجتمع عن طريق النضال العقلاني والسلمي و الحضاري.