كل ابن آدم خطاء إلا إثنين ….أو القاعدة الشباطية.

يهتم القانون المقارن بدراسة الأنظمة التشريعية المختلفة و تقوم العلوم السياسية بتشريح أنظمة الحكم و تسيير الدول كما يختص علم مقارنة الأديان بالنظر في مختلف أوجه التشابه و التنافر بين الأديان . ولكن ما العمل عندما تختلط السياسة بالقانون و الدين ؟ بأي علم نستعين لفك ألغاز هذا الإرتباط ؟ أي منهج علمي يستطيع إخراجنا من حيرتنا و الوصول بنا إلى قوانين هذا التشابك الفريد الذي نشهده اليوم في أوضح صوره و أغربها في آن ؟ كيف نفهم الخطاب السياسي للمذهب الإستقلالي الشباطي و دور الموروث الديني في بناءه ؟ و كيف نفهم الخطاب الديني للمذهب السلفي الجهادي و دور الأحداث السياسية و العلاقات الدولية في هيكلته ؟
و لكن , ما الذي يجمع المذهبين؟ هل مجرد الغرابة ؟ أعتقد أن ما يجمعهما أكثر مما قد يتبادر إلى ذهن الملاحظ لأول وهلة :
أولا : العصمة من الخطأ السياسي كما الديني
فلقد خلق الله سيدنا آدم و أمر ملائكته أن يسجدوا له ,ثم بوأه جنته ,ولم يحرم عليه منها غير شجرة واحدة, فعصا آدم ربه و أكل من الشجرة ,و هو النبي ,ثم استغفر الله فغفر له .وبعث الله سيدنا يونس إلى قومه ليدعوهم إلى طريق الله, فلما يئس من استجابتهم و ضجر منهم, هجرهم دون إذن من الله,وهو النبي, فأستغفر الله لذنبه فغفر له.وبعث الله سيدنا داوود و أعطاه ملكا عظيما ,و أخطأ الحكم بين شريكين متنازعين , و هو النبي, ثم استغفر الله فغفر له .وقتل سيدنا موسى نفسا دفاعا عن طائفته ,وهو النبي, ثم استغفر ربه فغفر له… .
ما من نبي إلا و أخطأ , و ما من إنسان إلا و يخطئ إلا إثنين : سلفي جهادي و استقلالي شباطي .
السلفي الجهادي لا يخطئ أبدا ولا يقبل الخطأ من أحد, لأنه يسير على خطى السلف الصالح الذي فهم الدين فهما لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .
و الإستقلالي الشباطي لا يخطئ أبدا ولا يقبل الخطأ من أحد , لأنه تشبع بالوطنية الحقة و اغترفها من منابعها الأولى.
ثانيا:عقيدة الولاء و البراء
فالسلفي الجهادي لا يتبرأ من الكفار فقط و إنما حتى من الكثير من المسلمين . و الإستقلالي الشباطي لا يتبرأ من الأحزاب الأخرى فقط و إنما حتى من الكثير من الإستقلاليين بل حتى من وزرائه في الحكومة .
ثالثا:الجهاد بمنظور خاص
السلفي الجهادي قد يفجر نفسه و سط مسلمين و يقدم هذا العمل كأفضل ما يخدم به أمته ,و الإستقلالي الشباطي قد يفجر حكومة ينتمي إليها و يقدم فعلته كأحسن ما يفيد به شعبه .
هذه مجرد مقدمة للعلم الجديد الذي يجب أن نبدأ في التأسيس له في جامعاتنا قبل أن نصبح مرة أخرى موضوع درس للمستشرقين, كما عهد منا منذ قرون ولا نزال .
و هي بالتأكيد تحتاج إلى تأشيرة من ممثلي المذهبين لكي تكون و إلا فاعتبروها ما كانت و لن تكون و أعتذر عن هذا الفضول .